Bet365 - Online Sports Betting工作、家庭、消费将在未来十年发生什么变化？

2025-12-26 05:04:45

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　　数十年来，伴随工业化与城市化进程的推进，人类的生产和生活方式发生了巨大变革。在传统的农业社会或稳定的手工业时代，人生道路往往具有世袭性和地域性，农民的儿子大概率会成为农民，工匠的女儿大概率会嫁给另一位工匠。然而，当人们开始离开祖祖辈辈生活的乡村小镇，涌入大城市时，各种新兴职业纷纷涌现，后来为人们所熟知的一套关于美国梦的叙事，也随之萌芽。面对诸多的选择、新的生活方式以及职业道路，人们开始感到无所适从，滋生了涂尔干意义上的“失范”现象。传统的多代同堂家庭模式，逐渐被由父母和未成年子女组成的“核心家庭”所取代；家庭从一个功能复杂的社会经济单元，因职住分离，转变为一个更专注于情感亲密和儿童社会化的私人空间。这使得家庭内部的关系，尤其是亲子关系，变得空前集中和紧张。孩子的成败、情绪和心理状态高度依赖于父母（尤其是母亲，后来关于密集母职的讨论皆可追溯至这一时期）。

　　与此同时，弗洛伊德的精神分析理论开流行，它强调童年经验，尤其是与父母的关系，对人格具有决定终生的影响。这引发了一种新的社会焦虑：父母的任何不当行为，都可能给孩子造成不可逆的心理创伤；育儿成为一项需要专家指导、高度精细且压力巨大的任务。美国社会形成了一种观念：儿童的健康成长极度依赖于一个由生物父母组成的、紧密但脆弱的核心家庭单位；而青春期是一段不可避免的、需要小心翼翼度过的危险期。弗洛伊德精神分析理论又特别强调“性”，认为人的潜意识是违反道德和伦理的（如俄狄浦斯情结是宗教和道德产生的根源），所以文明发展的动力只能来自对个人本能的压抑和升华。另一方面，20世纪20年代美国的主流价值观和社会道德，仍然为清教传统所主导，禁酒令、电影审查委员会均在这一时期出现或发挥作用。

　　可以想见，在这样的时代背景下，“危险的”青少年理应受到严格管束，尤其是要绝对禁止与“性”有关的议题。唯有如此，才能使他们顺利度过这个危险、叛逆、不稳定的阶段。米德正是在这样的时代背景下开启了她在萨摩亚群岛的田野调查。米德在调查中发现，萨摩亚孩子在多子女的大家庭中成长，养育责任感被分散，他们没有对单一父母的强烈依赖。因此，他们普遍情绪平和，很少经历极端的爱与恨。萨摩亚人对性持“坦然”态度，这是书中最具争议也最为核心的观点之一。米德描述了萨摩亚社会对性行为所持有的开放和轻松态度，婚前性行为普遍且被默许，这减少了青少年的好奇、羞耻感以及由此引发的内心冲突。此外，萨摩亚青少年面前可供选择的人生道路相对较少，具有单一性和确定性。他们大多子承父业，人生轨迹清晰固定。米德认为，正是西方社会提供的“过多选择”，导致了青少年的迷茫和焦虑。所以，米德得出结论：青少年并非必然危险、叛逆和躁动；恰恰是美国社会的快速工业化、城市化导致了年轻人的迷茫和无所适从。究其根本，是核心家庭取代扩大家庭这一现象致使养育方式趋向密集化，同时社会风气趋于保守，对青少年正常生理欲望加以管束和压制，从而引发了20世纪20年代美国社会的青少年问题。换言之，是文化“塑造”出了危险、叛逆、躁动的青少年群体。

　　由于生产生活方式发生变化，社会分工愈发精细，个人独立生活的难度逐渐降低，对大家庭的依赖程度日益减少；所有人都愈发趋向个体化、个人主义化——那么，所谓的代际差异，仅仅是时期差异吗？事实并非如此。即便经历相同的社会变迁，一个人在15岁时接触短视频与在25岁时接触，感受是不同的。也并非单纯出于年龄因素：30岁的00后与30岁的70后，同样存在差异。当我们探讨代际差异时，潜台词是：代际差异之所以存在，是因为人们在不同的生命历程阶段，经历了同一社会变迁过程，这个过程对处在不同阶段的人的影响程度和后果有所不同。日本记者小林美希所著的讲述日本所谓“就业冰河期一代”的《就业冰河》中提及，在泡沫经济破灭期进入职场的年轻人，其职业发展状况始终逊于上一代人，原因在于正式员工的职位数量更少、晋升机会更少；同时也不如下一代人，因为在经济有所好转后，企业更倾向于雇用成本更低、更具可塑性的年轻毕业生。

　　在现代工业社会中，得益于人身安全环境的持续改善，以及延长寿命的知识和技术，人们的预期寿命不断提高、受教育时间不断延长，社会意义上的“青春期”变得越来越长；反过来，这也意味着年长世代占据职业阶层位置的时间更长、退出劳动力市场的时间更晚。与此同时，伴随着个体化与世俗化，年轻世代在免于饥饿、暴力及其他威胁的基础上，对于意义表现出更强烈的需求。一方面，年轻世代摆脱了安全与生存的威胁，也摆脱了宗教与传统对观念的束缚，将那些创造和实现意义的自反性实践（“我是谁”）放置于更重要的位置。但另一方面，又因为职业上升通道的收窄，那些本应该成为中产阶层的年轻世代，无法在工作中获得意义，这使得他们对于整体性的社会制度与价值系统采取了一种疏离的“局外人”视角，拒斥观念与意义层面的社会整合，直至走向代际冲突。

　　第一是工作伦理。2022年“在职躺平”（quiet quitting）一词流行之后，大众对Z世代敬业精神的评价进一步降低。该词是Z世代热衷的TikTok上常见的主题，指工作时仅达到最低限度要求，得过且过。有人称年轻人喜爱有趣且能结交朋友的工作。然而，Z世代实际上并不比前几代人更倾向于有趣的工作，也不太在意工作中能否交到朋友。国内社会也看到了类似的趋势：对一份好工作的评价标准，从提升个人能力、提供发展空间、满足个人兴趣，转到收入高、环境舒适、预期稳定；而对工作意义的理解，从实现个人理想、履行家庭和社会责任，转到实现个人自由。在这种情况下，不同世代的人如何能够一起工作，既是美国，也是中国要面临的问题。

　　随着育有子女的人群数量逐渐减少，更多人将宠物视为家庭的重要成员，且近乎以对待孩子的方式悉心疼爱，而非仅仅将其视为动物。自10年代中期起，越来越多的报道表明，许多人以宠物替代孩子，千禧一代尤为显著。据调查显示，七成没有子女的千禧一代女性将狗或猫视作自己的孩子。在不久之前，人们普遍称自己为宠物的主人，鲜有人自称是宠物的妈妈、爸爸或家长，如今这已成为常见现象。在Google图书数据库中，“宠物父母”（pet parent）一词直至1995年才首次在美国图书中出现，且在2004年之前使用频率极低，而在2012年至2019年间，其使用频率激增了3倍。“毛孩子”（furbaby）这个用来将狗或猫当作孩子的词语也是如此，尽管该词直至1997年才首次在美国图书中亮相，但其在2012年至2019年间的使用频率增长了4倍。

　　我曾经注意到，在2020年国内的第七次人口普查中，一人户的比例超过25%，两人户的比例是29%。而2010年第六次人口普查，一人户的比例是14%，两人户的比例是24%——一人户增加了10%，两人户增加了5%，三人户、四人户、五人户及以上都在减少，家庭规模越来越小。到2030年第八次人口普查，甚至在2025年，一人户比例就很有可能超过两人户，成为占比最高的。这会带来很多变化，在日前刘润的一场演讲中，我听到一个案例：日本顶级婴儿车品牌AIRBUGGY进入宠物推车市场。有数据指出，在2024年，日本新生婴儿68.6万，首次跌破70万。而在2025年，日本宠物数量达到约1590万只，超过15岁以下儿童的总和。“孩子”在减少，“毛孩子”在增加，AIRBUGGY遭遇了所有国内母婴品牌今天正在遭遇的难题：客户正在“物理性”消失。不过商家没有降价内卷，而是开始重新思考一个问题：我们最核心的能力到底是什么？他们最终想明白，不是造婴儿车，而是“为无法言说的爱，设计最好的产品”。

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